Una muñeca que representa a la deidad yoruba Yemayá apoyada en una silla antes del inicio de una ceremonia de santería en la casa de Mandy Arrazcaeta, en La Habana, Cuba, el domingo 13 de noviembre de 2022.
La santería nació como una forma de resistencia silenciosa entre las comunidades negras de la isla de desafiar el catolicismo que les imponían las autoridades españolas a los esclavos durante la colonia.
LA HABANA —
Desde una casa de concreto de dos habitaciones en las afueras de la capital de Cuba, el estruendo de los tambores de madera se escucha en las calles.
Los vecinos se reúnen en la puerta y los niños trepan una cerca para mirar adentro. Observan cómo decenas de cubanos vestidos con cuentas blancas y africanas hacen ofrendas en un altar azul brillante que ocupa la mitad de una habitación, pidiendo suerte, protección y buena salud.
Mientras que casi el 70 % de los 670 millones de latinoamericanos se consideran católicos, en Cuba, la santería es el nombre del juego.
Una fusión de religiones africanas y el catolicismo, la santería fue una de las pocas prácticas religiosas que soportó silenciosamente décadas de prohibiciones y estigmas por parte del gobierno comunista.
Ahora, a medida que ese estigma se desvanece gradualmente y el país entra en un momento de crisis económica, política y migratoria, la religión está creciendo en popularidad y expandiéndose a nuevos grupos demográficos.
Cada día la religión crece un poco más, dijo Mandy Arrazcaeta, de 30 años, entre la multitud de personas en su casa bailando y haciendo ofrendas en el altar a una muñeca de plástico que representa a la deidad yoruba Yemayá. En este momento, la santería en el país es una especie de bastión.
La santería nació como una forma de resistencia silenciosa entre las comunidades negras de la isla. La religión se remonta a siglos atrás, cuando los colonos españoles trajeron cientos de miles de esclavos africanos.
Mientras que los españoles intentaron imponer el catolicismo a los esclavos, los africanos trajeron sus propias religiones, en su mayoría de África occidental, que camuflarían uniendo sus deidades —orishas— a los santos católicos.
La santa patrona de Cuba, Nuestra Señora de la Caridad, por ejemplo, se fusionó con la deidad dorada Oshún.
Si bien hay cientos de orishas en la santería, los practicantes, conocidos como santeros, generalmente adoran solo a un puñado y se conectan con ellos a través de rituales y ofrendas.
Se estima que millones de personas en todo el mundo practican la santería, aunque las cifras definitivas, especialmente en Cuba, son difíciles de precisar debido a la naturaleza informal de la religión. La Comisión de Libertad Religiosa Internacional de Estados Unidos estima que el 70 % en Cuba practica alguna versión de la santería o religiones africanas similares.
Lo que está claro en los altares que salpican los hogares de toda la isla y los muchos cubanos en La Habana vestidos de blanco, que usan los santeros su primer año después de convertirse para representar el renacimiento, es que la santería ha capturado la conciencia cubana.
Tras la revolución cubana en la década de 1950, Fidel Castro desmanteló las estructuras religiosas y expulsó a los sacerdotes que criticaban su gobierno. La religión, famosamente descrita por el filósofo comunista Karl Marx como “el opio del pueblo”, quedó prácticamente prohibida.
El catolicismo, muy dependiente de las reuniones en las iglesias y de la jerarquía, se marchitó.
Fuente La Voz de America
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